调息就是调整呼吸，“口吐浊气，鼻引清气”，即口呼鼻吸，要求是细长缓匀，以鹅毛置于鼻前而不动为准。
吸气用鼻，缓缓吸气入于腹中，至不能吸为止;然后闭气停止呼吸，至感觉气闷时再从口细细将气呼出，呼尽更吸，周而复始，呼吸时不闻其声，务令细缓轻匀。
调心之法在于心静，“耳无所闻，目无所见，心无所思”。
有禅观之法可行，定心闭目存思，想象观看到太空中元和之气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，犹如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，这便达到了预定的要求。
调气吞津 添精益寿
除上述调气法外，孙氏还传授了很多简便有效的调气养生法。如黄帝内视法，即心存思念，如目见五脏如悬钟，心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，五色了然分明，久久行之，勿令中断。这种内视五脏的方法是气功锻炼的重要方法。
明代李时珍指出：“内景隧道，惟反观者能察照之。”再如，每日清晨未起床时即行叩齿二七遍，并吞咽“玉泉”。双唇紧闭，上下牙互相叩击，能使人牙齿坚固，至老不脱不松。
“玉泉”即口中唾液，又名上池水，能益五脏添精驻颜色，每早鼓颔嗽口，令津液满口，随满随咽，名曰“练精”。
呼吸吐纳 调理五脏
调气法不独擅长养生，且能治病。孙思邈传授了一种调治五脏疾病的呼气方法，用六种不同形式的呼气分别治疗五脏之病。即&l